中国有能力依靠自己解决能源需求
从训诂层面着眼，则与字词的理解相关，而字词的释义，又基于音韵考察：清儒对音韵的研究，构成了实证化经学的重要方面。
他认为《系辞》只说了易有太极，周敦颐《太极图说》却在之上加了个无极，疑非周子所为，应该去掉。所以陆九渊要毁掉这一模型，就必须否定太极之上还有无极。
至于对人的内在心性的体验方面，则是儒家道统（子思、孟子等人）所关注的重点。到了黑格尔那里，虽然通过对形式逻辑的辩证的改造而克服了主客二分，达到了认识论、本体论和逻辑的一致，但理性本身超越于感性世界之上的绝对认知性质与亚里士多德的对思想的思想仍然是一脉相承的，他的《逻辑学》则被看作上帝在创造世界之前所预先制定的蓝图。朱熹认为《大学》格物，不说穷理，却说格物。（《大学章句注》）但究竟什么是所谓天理，始终是神妙莫测的。我们无法理解他们的存在者为什么具有如此重要的意义，因为没有存在者，我们仍然可以研究很多其他的东西，如理想、信仰、幻想、感情、美，还有非存在者、无等。
而以朱熹为代表的宋明道学最典型地揭示了儒家伦理哲学一旦提升为伦理学之后，所可能呈现出来的比较完善的理论构架，但也暴露了自身的问题。为什么要排除掉？就是因为个体的欲望（私欲）与既定的伦理秩序（天理）相冲突。吾理既立，则不必与彼争云云。
依孟子说，古代之伊尹五就汤，五就桀，必求达其道于天下，为圣之任，即重在治人。尊崇孔子者，亦不限于后世为子学或哲学者。刘勰又后司马迁五百年，而意在以文学理论承继孔子。六、孔子在清代学术文化中之地位，及清末以来之贬抑孔子地位之说之衍成，与其说之谬误至于在清代，则孔子在文化中的地位，与宋明又不相同。
简单说，此诸书中引及孔子言者，恒冠以子曰二字。但《论语》亦记太宰问子贡夫子圣者与?亦有人以天将以夫子为木铎称孔子。
如杨亿、吕夷简、富弼、韩琦等，皆信佛。在僧肇心目中，即以孔子、老庄，与释迦之圣心境界，本质上无差别。然此诸篇，昔人皆已谓其非庄子所著。此乃本于孔子、孟子、荀子，皆以天下非一人之天下、天命无常、得乎丘民为天子，其尊君只是尊得民心之君。
然我们真要了解孔子在中国历代文化中之地位之形成，更当自宗教思想、史学、文学、哲学之各方面看。亦如耶稣之被神化，而为万王之王，乃一般人民崇信耶稣者之功。但耶稣初乃神化为—赎罪者，而非判罪之审判者。后之华严宗之澄观之《华严疏抄》、圭峰之《圆觉经疏抄》，均喜用儒家经籍语，以说明佛理。
此痛哭于九泉之下的孔子，亦是活在曾国藩等之心中的孔子。直至清之章实斋虽以先圣称周公，仍以先师称孔子。
然他对孔子之人格德行之境界，则亦多推崇。子贡又说：自生民以来，未有盛于孔子者也，夫子之不叮及，如天之不可阶而升也。
陈白沙之师吴康斋，则正同宋初之三先生，只为一民间之攻苦食淡之学者。他人之著，亦时有引及沦语者。老底未免于有，恒训其所不足。孔子卒后，至于今五百岁，有能绍明世、正易传，继春秋。如你是巨人，则镜子中亦照见一巨人。而在道家之徒，如庄子之游心于天地之道，万物之初，自不以孔子所言之仁义礼乐自足。
一般说，玄学清谈老庄，佛学只崇敬释迦。基督教亦当然要以耶稣为主，为第一。
故学者皆可为圣人，而同于孔子。孔子中年后，流亡异国，《史记·孔子世家》说其垂老温温无所试，乃归鲁。
孔子在中国历史文化的地位之形成，初亦不由于帝王或政治上居高位者的提倡，却是主要赖于孔子之弟子后学，及后来各时代在不同的学术文化领域中兴起的特出人物之尊崇。凤鸟虽不至，礼乐暂得新。
《韩非子·五蠹篇》，谓仲尼，天下圣人也，……鲁哀公，下主也，……而仲尼反为臣。王风委蔓草，战国多荆榛。迄今仍有若干中国知识分子说：孔子不过先秦诸子之一，推倒了儒家的孔子，仍有其他先秦诸子，亦仍有中国之其他学术文化的存在。此清初诸帝皆以孔子为先师，而为其学生。
显然此时之儒家思想，只存于社会民间。孔于预言秦之必亡，亦为其后之新时代立大经大法。
后之朱子承周张二程之学，亦被韩托胄斥为伪学。但他特有感于当时天下之僧尼道士之众，无所事事而衣食，使天下民穷财尽，遂敢于在上上下下皆信佛之时代，直谏宪宗之迎佛骨，以至贬谪蛮荒之地。
此孔子之地位，岂是短短的时期中之偏激之说所能推翻?而我们更有充足理由，以说五四以来流行之孔子之学，自始为维护政治上之统治者而存在，其地位乃由帝王之提倡而建立之说，根本不合于历史之事实。……先生生千四百年之后，得不传之学于遗经。
陶渊明、陈子昂与李、杜、不同于孟、荀、董仲舒以哲学经学承孔子，又不同于司马迁之以史学承孔子，亦不同于刘勰之以文学理论承孔子。但墨子称诗书，尚仁义，明承孔子之教而来。司马迁为李陵事，与汉武帝争辩而—下狱，受腐刑。今如稍分别说，则孔子在清代学术文化中，亦有其前所未有的地位。
汉代之诸子，固无反对孔子者。首先我们可说就历代帝王之好学者而论，则清初之康熙、雍正至乾隆诸帝，很可能是中国历代帝王中最好学者，亦较能推尊孔子之教于佛道之教之上者。
这些看法，全不能说明孔子在中国历史文化中之崇高地位所以形成。在魏晋玄学家，与佛道二家之心目中，孔子亦同是圣贤。
此亦如基督教初兴起于西方时，乃对犹太教叛逆，与希腊罗马之宗教与哲学及回教思想，初皆互相斗争。即正因我们不能确定此诸书之著者，我们更可对此诸书之著者，只求发挥孔子之道，而不求传其个人之名的精神，更加以感佩。
【有关中国有能力依靠自己解决能源需求】相关文章：
1 .办好雅安人民自己的大学
3 .宝兴农民的欢笑声
11 .国税干部关心受灾企业
13 .我市农民工蓉城展风采
14 .赏析雅安 登金凤寺有感
16 .今日话题：中国还有多少农民
17 .旅美小提琴家李钟灵：
18 .全省政法系统“三大主题活动”总结表彰电视电话会议召开
20 .暴雨冰雹将袭雅安等川内10城
21 .在希望的田野上
22 .文化改变着山里人命运
24 .健康运动 传递快乐
28 .刘守培在雨城区看望慰问教师时指出
29 .雨城地税局四项措施迎国庆促和谐
